【習(xí)近平弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話系列解讀九】
作者：中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 韓星
中華文化歷史悠久，源遠流長,，上自伏羲,、炎、黃、唐虞及夏,、商,、周三代，下至唐,、宋,、元、明,、清以至今日,，浩浩蕩蕩，川流不息,，綿延了五千多年,，而且在東亞形成一個以中國為中心的東亞“儒教文化圈”，也可以叫“筷子文化圈”,、“稻米文化圈”或“漢字文化圈”,，構(gòu)成其要素的主要有漢字、儒家思想,、律令制度,、佛教、道教等幾項,，成為人類文明的重要一極,。為什么中華文化能夠這樣綿延不絕、一脈相傳地發(fā)展到今天,？這可能與獨特的地域環(huán)境,、生產(chǎn)方式、民族心理素質(zhì)等多方面的原因,，但其中有一個重要的原因就是中華文化在漫長的歷史發(fā)展中形成了講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同等許多核心價值觀,。今天,，這些傳統(tǒng)價值觀念依然是我們實現(xiàn)民族統(tǒng)一，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動力,，是我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的最高行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)在，黨中央提出的社會主義核心價值體系也應(yīng)該是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的,。習(xí)近平總書記在2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：
培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。牢固的核心價值觀,，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,。中華文化源遠流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊含著豐富的思想道德資源,。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,，要堅持古為今用、推陳出新,，有鑒別地加以對待,，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人,、以文育人,。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向,，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念,、鮮明特色,，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合,、求大同的時代價值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。
這就說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀固有根本,，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。今天,，我們要講清楚這個根本才能增強文化自信和價值觀自信,，從這個源泉里汲取思想精華和道德精髓才能做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。因此,，我們可以概括地說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中國社會主義核心價值觀是“源”和“流”的關(guān)系,，“不忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，社會主義核心價值體系的形成應(yīng)該在“繼往”的前提下“開來”,。
黨的十八大報告首次以24個字,，凝練概括社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主,、文明,、和諧，倡導(dǎo)自由,、平等,、公正、法治,，倡導(dǎo)愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善,，積極培育社會主義核心價值觀?！边@24個字其實是12個價值觀,，其中有的是傳統(tǒng)價值觀的全部繼承，有的是部分繼承,。下面逐個結(jié)合中國歷史文化做一簡單的分析,。
富強——中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了幾個強盛的歷史時期，就是所謂的盛世,。分別是：西漢時期的文景之治,、東漢時期的光武中興、大唐時期的貞觀之治,、盛唐時期的開元盛世,、清朝時期康乾盛世。這幾個時期,，總的來說,，都是君主賢明,，納言聽柬，體恤民情,，愛民如子,，臣子直言進諫，盡忠侍主報國,，君臣上下團結(jié),，社會穩(wěn)定，人口增長,，經(jīng)濟繁榮,，國家富強，百姓安居樂業(yè),。一度出現(xiàn)了道不拾遺,，夜不閉戶的安定局面。當(dāng)今中國與西漢文景之治頗有相似之處,。
民主——中國古代沒有現(xiàn)代意義上的民主,，但民本實質(zhì)上是以民為社會、國家的價值主體,，民本是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的核心價值觀之一,。由于歷史局限性，儒家的民本思想不得已與君主制結(jié)合在一起,，有人認為君主與民本存在著矛盾,，即便如此，也潛含著從民本走向民主的種子,。
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文明——中國文明是世界上最古老的文明之一,，也是世界上持續(xù)時間最長的文明！又稱為“華夏文明”：
夏,，大也,。中國有禮儀之大，故稱夏,；有服章之美,，謂之華。華,，夏一也,。華夏皆謂中國，而謂之華夏者,，言有禮儀之大,，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也,，萬物財用之所聚也,，賢圣之所教也，仁義之所施也,，詩書禮樂之所用也,。“親被王教,，自屬中國,，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌,，居身禮義,，故謂之中國”。
今天的社會主義文明當(dāng)然首先要繼承幾千年的禮儀道德,，在確立我們自己的文化傳統(tǒng)主體的基礎(chǔ)上吸收消化外來文明，同時以自己文化傳統(tǒng)為主體來參與世界多元文明的融合,。
和諧——和諧是我們中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀沒有問題,。中國傳統(tǒng)文化的和諧思想內(nèi)容非常豐富，集中體現(xiàn)在四個方面,，即天地人（宇宙）的整體和諧,，人與社會關(guān)系的和諧，人與人關(guān)系的和諧,，人與自身(內(nèi)在精神世界)關(guān)系的和諧,。面對現(xiàn)代社會嚴(yán)重的生態(tài)危機、社會危機,、精神危機,如何實現(xiàn)人與自然,、人與社會以及人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展,這些和諧思想具有重要的啟迪意義和現(xiàn)代價值，都是我們今天需要著力實踐的,。
自由——中國雖然沒有現(xiàn)代意義上的自由,，但不能說沒有自由。中國古代的自由是一個中性詞,指一種擺脫或超越了社會習(xí)俗,、禮儀規(guī)范或正式制度的個人自在自得的存在狀態(tài)或隨情任性的行為方式,。道家是中國古代自由的代表，莊子的《逍遙游》等名篇為“自由”奠定了思想基礎(chǔ),。相比較而言,，中國古代“自由”一詞主要被從否定意義上來理解和定位的。儒家的自由是一種中道自由,，儒家提倡中正平和,，不要走極端，注重倫理秩序,，但也不乏自主人格和自由精神,，如孔子的“隨心所欲不逾矩”就是自由的最高境界,。當(dāng)今中國的自由訴求主要在制度層面，隨著中國社會的不斷進步,，會逐步實現(xiàn)現(xiàn)代意義上的自由,，實現(xiàn)馬克思主義者所講的人的從必然王國走向自由王國，實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展,。
平等——很多人說中國古代是專制社會,，封建等級社會，沒有平等,。這是表面的看法,，中國古代社會確實是一個講究禮法的親疏遠近、尊卑貴賤的等級社會,，但這種等級是在承認人的自然差別情況下的合理合情的等差,，在大、小傳統(tǒng)中均不乏對平等的思想主張和要求,，如儒家在承認人有天然差別的前提下主張人格平等,，這特別體現(xiàn)在孔子以“忠恕”為核心規(guī)范的仁學(xué)思想中，“忠恕違道不遠,，施諸已而不愿,，亦勿施于人?！?“己所不欲,，勿施于人”，“己欲立而立人,，己欲達而達人,。” “忠恕之道”是在把他人視為與自己在人格上平等的前提下將心比心,，推己及人,，在它后面隱含著的是一種“人格平等”的精神。儒家之所以要求視人如己,，平等看待,，又是與儒學(xué)惻隱之心，仁者愛人的價值核心分不開的,，這一點,，孔子的“仁者愛人”與孟子“惻隱為仁之端”的思想就是清楚地說明。當(dāng)今中國的平等主義是外在制度和法律層面的落實問題,，需要我們不斷的爭取,。
公正——可以分解為公平和正義。公平是“一碗水端平”、“不偏袒”的意思,，《管子·形勢解》：“天公平而無私,，故美惡莫不覆；地公平而無私,，故小大莫不載,。” 在現(xiàn)實中真正意義上的公平是不存在的,，公平一般靠法律和協(xié)約保證,，由活動的發(fā)起人（主要成員）制定，參與者遵守,?！罢x”在傳統(tǒng)語境中是公道正直，正確合理的意思,，如漢王符《潛夫論·潛嘆》：“正義之士與邪枉之人不兩立之,。”現(xiàn)在因為受西方羅爾斯正義論的影響,，有學(xué)者在通過對“中國古典制度倫理學(xué)”,、尤其是“儒家制度倫理學(xué)”思想資源的發(fā)掘，重建“中國正義論”,，以回應(yīng)“西方正義論”，為解決當(dāng)代社會正義問題提供中國傳統(tǒng)思想資源,。
法治——“法治”一詞很早就出現(xiàn)在古書中,。《晏子春秋·諫上九》：“昔者先君桓公之地狹于今,，修法治,，廣政教，以霸諸侯,?！痹谙惹胤易⒅胤ㄖ危耆穸巳寮业牡露Y之治,，走向極端,。儒家自孔子挖掘古代王道政治的思想資源，提出了“道之以政,，齊之以刑,，民免而無恥；道之以德,，齊之以禮,，有恥且格”的治道體系，朱熹《論語集注》云：“愚謂政者，為治之具,。刑者,，輔治之法。德,、禮則所以出治之本,，而德又禮之本也。此其相為終始,，雖不可以偏廢,，然政刑能使民遠罪而已，德禮之效,，則有以使民日遷善而不自知,。故治民者不可徒恃其末，又當(dāng)深探其本也,?！闭J為“刑”、“政”是實現(xiàn)“治”的輔助方式,，而“德”,、“禮”則是實現(xiàn)“治”的根本的，而“德”又是根本的根本,。所以,，在中國古代，法治不是唯一的至高無上的,，而只是治道之一個層面,。還需要辨別“法治”與“人治”的關(guān)系，簡單地說,，我們現(xiàn)在理解的人治是領(lǐng)導(dǎo)說了算的“一言堂”,，與獨裁、專斷聯(lián)系在一起,，而古代的“人治”主要是指賢人之治,，通過選賢任能，讓賢能執(zhí)政,，制定法律制度,。
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愛國——愛國主義是我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，已有很多討論,，此略去不論,。
敬業(yè)——敬業(yè)的意思就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作?！墩撜Z·述而》：葉公問孔子于子路,，子路不對,。子曰“女奚不曰，其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,?！?春秋時期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué),，來到楚國葉邑,，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎么了解,，就悄悄地問子路,，子路一時不知怎么回答他?？鬃邮潞蟮弥蛯ψ勇氛f以后就說了這段話,。表現(xiàn)出孔子致力于講學(xué)傳道，自強不息,，積極樂觀的精神面貌,。他老人家批評那種整天吃飽飯，不動腦筋,，不干什么正經(jīng)事的人,，《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心,，難矣哉,！”整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事,，這種人是很難造就的啊,！
誠信——在中國古代更是隨處可見,，反復(fù)強調(diào)。誠信可以說也是以儒家為主的中國文化核心價值觀之一,。關(guān)于“誠”,，《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也,?！闭J為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道,。又說“誠者,，物之終始,，不誠無物?！闭J為一切事物的存在皆依賴于“誠”,。 孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”(《離婁》上),；又說“反身而誠,，樂莫大焉”（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界,，就是最大的快樂,。荀子雖“不求知天”，但也把“誠”看作是進行道德修養(yǎng)的方法和境界,。儒家把“信”作為立國,、治國的根本。關(guān)于“信”,，孔子說：“人而無信,，不知其可也?！浜我孕兄?”這就是說,，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行,。子貢問孔子如何從政,，孔子回答說：“足食、足兵,、民信之矣,。”子貢又問：“必不得已而去,，于斯三者何先?”孔子回答說：先去食后去兵,，因為“自古皆有死，民無信不立,?！睗h儒把“信”列入“五常”之中,，成為中國文化核心價值觀的重要內(nèi)容,。當(dāng)今中國由于百多年來割斷了傳統(tǒng)文化，遺失了誠信價值觀,，造成誠信缺失,、不講信用，不僅危害經(jīng)濟社會發(fā)展,，破壞市場和社會秩序,，而且損害社會公正,，損害群眾利益，妨礙民族和社會文明進步,。
友善——本意是指朋友之間的親近和睦,，后來泛化為對人乃至天地萬物的友好與善待。儒家推崇的核心價值觀以“仁”為核心的核心,。仁的推衍是以同心圓的方式,，由善心——自愛——愛親人——泛愛眾——愛物，仁者與天天問我為一體,。友善是仁愛推廣到泛愛眾和愛物層面的具體表現(xiàn),，是中國人難以舍去，無法泯滅的道德規(guī)范之一,。但是,，毋庸諱言，我們當(dāng)今中國人由于百多年來隔斷了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),，不講儒家倡導(dǎo)的“修身,、齊家、治國,、平天下”,，所以國人的素質(zhì)堪憂，且不說在國內(nèi),，這幾年突出地是國人出境旅游現(xiàn)代不文明,，不友善的行為，使人們發(fā)出了《做文明,、守法,、友善的中國人》的呼吁，提出“友善是敲開心房的鑰匙,。一個微笑,、一句問候、一聲感謝,，平凡的點滴往往會意想不到地拉近心與心的距離,。”“我們應(yīng)以良好的修養(yǎng),，展現(xiàn)自尊自信，熱情坦率,、以禮相待,，在友善他人的同時贏得尊重?！?/FONT>
30年來,，經(jīng)濟改革,，人民生活提高，國家綜合實力長足進步,，社會的開放度與自由度有相當(dāng)提升,。在這樣的背景下，伴隨中華民族的偉大復(fù)興,，社會主義核心價值體系的確立關(guān)系到中國整體的“軟實力”,，關(guān)系到中國能否真地富強起來自立于世界民族之林。現(xiàn)在,，如何學(xué)習(xí),、踐行社會主義核心價值觀，使之內(nèi)化于心,，外化于行,，就必須扎根中華歷史文化土壤，注重傳承汲取傳統(tǒng)價值的精華,，以傳統(tǒng)價值作為基本資源,，進行新新詮釋，賦予新內(nèi)涵,，使社會主義核心價值觀成為凝聚中華民族,，推進社會文明，走向世界大同的巨大力量源泉,，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想,。