黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,，內(nèi)涵十分豐富,、論述極為深刻,，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇,，形成了習(xí)近平文化思想,。習(xí)近平文化思想在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力,，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作,、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。深刻把握習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，可以從多個(gè)維度進(jìn)行考察,，特別是以下四個(gè)方面突出彰顯了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐偉力。
1. 提出堅(jiān)定文化自信作為文化建設(shè)的前提
自信是一種基于自我評(píng)價(jià)的信心和信念,，是一種積極,、穩(wěn)定的心理狀態(tài)。文化自信是基于中華民族歷史發(fā)展而生成的對(duì)于中華文化的信心和信念,，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量,。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，指出文化自信是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,。2016年6月28日,，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信”,，將文化自信與道路自信,、理論自信、制度自信并提,。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的重要講話中,，習(xí)近平總書(shū)記再次指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信”,，并強(qiáng)調(diào)“文化自信,，是更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的自信”,。由此，形成了“四個(gè)自信”這一具有原創(chuàng)性的表達(dá),。
文化自信是對(duì)中華民族發(fā)展史的自信,。文化和文明是在歷史基礎(chǔ)上形成的，文明是文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,，是文化之中蘊(yùn)含的具有普遍性,、積極性的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明探源工程等重大工程的研究成果,，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史,、五千多年的文明史,。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了璀璨奪目的文明,，成為人類文明譜系的獨(dú)立形態(tài),，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn),。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，對(duì)中華文明的突出特性從連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性五個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和概括,。這是基于大歷史觀審視中華文明發(fā)展歷程、表現(xiàn)形態(tài),、思想內(nèi)涵,、價(jià)值追求而進(jìn)行的系統(tǒng)概括，揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律,。
文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的自信,。文化的發(fā)展具有繼承性，新的文化創(chuàng)造只能在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行,。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合從不同維度,、不同側(cè)面深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力和當(dāng)代價(jià)值,。在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題時(shí),，要求研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。這是從道德文明維度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的總結(jié),。黨的二十大報(bào)告對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀,、社會(huì)觀,、道德觀進(jìn)行了概括，從觀念文明維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí),，要求“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神,、價(jià)值理念,、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”,，這從精神文明總體維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的多維闡釋，指明了傳承,、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn),，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信。
文化自信為新時(shí)代文化建設(shè)提供精神支撐,。文化自信是一種積極的精神力量,，有了文化自信，才能形成傳承,、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué),，從中發(fā)掘新時(shí)代文化建設(shè)需要的文化資源、精神養(yǎng)分,；有了文化自信,，才能擺脫西方中心主義的影響，生成文化主體性,，從而自主確立文化發(fā)展目標(biāo),、選擇文化發(fā)展道路；有了文化自信,，才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的未來(lái)發(fā)展充滿信心,，形成推動(dòng)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動(dòng)力,。
2. 提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容
文化建設(shè)需要目標(biāo)引領(lǐng),，習(xí)近平總書(shū)記從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā),，提出中華民族現(xiàn)代文明這一具有原創(chuàng)性的概念,，并將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提出,。黨的二十大召開(kāi)之后,，習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟博物館時(shí)指出，“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明,，古為今用,，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。這里實(shí)際上提出了中華民族現(xiàn)代文明的概念,。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容，并引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同,。中華民族現(xiàn)代文明是相對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文明而言的,，二者大體以五四新文化運(yùn)動(dòng)為界，此前的創(chuàng)造和積累為中華民族傳統(tǒng)文明,，此后開(kāi)啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷程,，中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體,。
中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)。不同國(guó)家,、民族和不同時(shí)代的文明形態(tài),，既各具特色，又存在共性,。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng),，以人民為主體創(chuàng)造文明，文明發(fā)展目的在于滿足人民的文化需求,；中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明,，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,；中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明，通過(guò)理論創(chuàng)新,、實(shí)踐創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)文明發(fā)展,；中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明,，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果,；中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明,，以和平方式、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展,。中華民族現(xiàn)代文明既傳承中華文明突出特性和中華民族精神，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢(shì),，是一種全新的文明形態(tài),。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)文化發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，為新時(shí)代文化發(fā)展提供了方向指引,，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文明理想、文明追求,，又凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴力量,，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包含中華文明的復(fù)興,，中華文明的復(fù)興不是簡(jiǎn)單恢復(fù)昔日的輝煌,，而是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從文明的維度來(lái)定義,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。
3. 提出“兩個(gè)結(jié)合”作為文化建設(shè)的方法
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”,，這是作為新征程開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法而提出的,。黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了闡釋，深化了對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的理論認(rèn)識(shí),，明確了“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐指向,。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),。”如此,，“兩個(gè)結(jié)合”從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法，升華為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法,，賦予“兩個(gè)結(jié)合”更高地位和更大作用空間,。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”是具有原創(chuàng)性的表達(dá)，詮釋了新時(shí)代文化建設(shè)的方法,。
“兩個(gè)結(jié)合”確立馬克思主義的指導(dǎo)地位,。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想,，“兩個(gè)結(jié)合”的前提是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，將“馬克思主義基本原理”同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái),，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向,，這是新時(shí)代文化建設(shè)的根本所在,。
“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含文化發(fā)展規(guī)律。不同國(guó)家,、民族有不同歷史積累,、文明積淀，由此決定了不同的文化發(fā)展道路,。新時(shí)代文化建設(shè)要從中國(guó)具體實(shí)際,、中國(guó)國(guó)情出發(fā)，不能簡(jiǎn)單移植或照搬他國(guó)的文化發(fā)展道路,；中國(guó)具體實(shí)際是一定時(shí)代條件下的實(shí)際,，新時(shí)代文化建設(shè)要順應(yīng)時(shí)代潮流,、體現(xiàn)時(shí)代精神；文化發(fā)展具有繼承性,，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，既有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，也有利于讓馬克思主義在中華大地深深扎根,。“兩個(gè)結(jié)合”揭示了文化發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了方法指引,。
“兩個(gè)結(jié)合”形成新的文化形態(tài),。“兩個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，經(jīng)過(guò)“結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，形成新的文化形態(tài),。這種文化形態(tài)既蘊(yùn)含馬克思主義的思想精髓,，又蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；既符合中國(guó)國(guó)情,、時(shí)代特征,，又順應(yīng)人民的文化訴求。這種形成新的文化形態(tài)的方法,，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法,、開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法,。
4. 提出全球文明倡議推動(dòng)人類文明發(fā)展
中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步,、為世界謀大同,。習(xí)近平總書(shū)記在精心布局中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，也在積極謀劃人類文明發(fā)展,，提出具有原創(chuàng)性的全球文明倡議,，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
人類文明發(fā)展方法的詮釋,。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“大就要有大的樣子”,，也就是大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2023年3月15日,，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上,，面向國(guó)際社會(huì)首次提出全球文明倡議,，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)方案,。其中,，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”旨在實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、平等對(duì)話,、交流互鑒,；“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”旨在推動(dòng)和平、發(fā)展,、公平,、正義、民主,、自由成為世界各國(guó)人民的共識(shí)和追求,；“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”旨在推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,；“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”旨在構(gòu)建全球文明對(duì)話合作平臺(tái),，拓展合作渠道和交流內(nèi)容。全球文明倡議體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律,，指明了人類文明發(fā)展道路和發(fā)展方法,，極具建設(shè)性和可操作性。
人類命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ),。人類命運(yùn)共同體不是空泛的共同體或憑空想象的共同體,，而是建立在新型文明基礎(chǔ)之上的共同體。全球文明倡議既有利于推動(dòng)人類文明發(fā)展,，也有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。“尊重世界文明多樣性”“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ),，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求,。將全球文明倡議與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體結(jié)合起來(lái)考察，才能深刻理解全球文明倡議的理論創(chuàng)新和實(shí)踐意義,。
習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，集中體現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧,，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,、民族立場(chǎng)和世界情懷的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,，表明黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度。（陳金龍,、何希賢均系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心華南師范大學(xué)研究基地特約研究員）
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